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西侯度遺址位于黃河中游山西省芮城縣西侯度村。遺址高出河面約170米的古老階地上。西侯度遺址是中國(guó)早期猿人階段文化遺存的典型代表之一，遺址中帶切痕的鹿角和動(dòng)物燒骨的發(fā)現(xiàn)，昭示出他們已將“火神”征服在腳下，顯露出“萬(wàn)靈之靈”的神韻。

西侯度遺址為目前中國(guó)境內(nèi)已知的最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類(lèi)用火證據(jù)。1988年西侯度遺址被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

2019年8月全國(guó)第二屆青年運(yùn)動(dòng)會(huì)將在山西召開(kāi)，并在西侯度舉行全運(yùn)會(huì)圣火采集活動(dòng)，改造設(shè)計(jì)以營(yíng)造神奇的、靈性的、哲思的、網(wǎng)紅的場(chǎng)所為理念，用大地藝術(shù)的手法，把這里的自然主題和歷史主題融為一首詠?lái)炍拿鞯淖帏Q曲，為西侯度的文保、旅游、科普、考古的品質(zhì)提升譜寫(xiě)了新的篇章。

遵循本土的地形地貌特點(diǎn)，以黃土塬、黃土梁、黃土峁為原型，用一種原始、神秘、粗曠的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，讓圣火廣場(chǎng)與環(huán)境融為一體，營(yíng)造出在這岳瀆相望之地體驗(yàn)歷史、欣賞自然、冥想宇宙的新境界。

圣火廣場(chǎng)從敘事結(jié)構(gòu)上分為“火的發(fā)現(xiàn)”，“火的禮儀”和“火的馴服”三個(gè)部分，用空間體驗(yàn)來(lái)追思從圣火降臨人間、到人類(lèi)文明啟程的過(guò)程，既契合了“二青會(huì)”圣火采集和傳遞儀式的流程，也是在人疙瘩頂上飽覽自然風(fēng)光、抒發(fā)歷史情懷的時(shí)空建構(gòu)。

火的發(fā)現(xiàn)

“火的發(fā)現(xiàn)”是用以洞穴為主題的山頂體驗(yàn)陳列廳來(lái)包裹原有的取火臺(tái)。通過(guò)無(wú)數(shù)推敲，最終發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何形式會(huì)勝過(guò)洞穴，能直白地表達(dá)人類(lèi)文明的起點(diǎn)，有力地放大圣火的力量，能移情地沉浸在對(duì)遠(yuǎn)古的遐思。

通過(guò)山洞石梯將觀者從現(xiàn)代場(chǎng)景中脫離出來(lái)，帶入到原始質(zhì)樸的山洞中。自然形狀的山洞用有強(qiáng)大人工痕跡的“一線天”打破，開(kāi)天辟地的一條線，成為文明的宣言。比較戲劇性的是，“二青會(huì)”的圣火采集取到圣火的時(shí)刻，大約正是太陽(yáng)光角度與“一線天”重合的時(shí)刻。

火使人類(lèi)從野外進(jìn)入洞穴，聲音從呼喊變?yōu)樾跽Z(yǔ)。聲音裝置以塤為原型，音腔打通洞穴內(nèi)外，聲場(chǎng)連接天地。這里將成為一個(gè)保存呼喊與呼喚、細(xì)語(yǔ)與絮語(yǔ)的聲音體驗(yàn)場(chǎng)所。從洞穴中的天梯走到圣火臺(tái)，壯觀的岳瀆相望全景盡收眼底，歷史巨卷涌上心頭。

火的禮儀

“火的禮儀”廣場(chǎng)上的看臺(tái)巧妙地循環(huán)利用了2016年圣火廣場(chǎng)的墻垛材料，借用周?chē)萏锏牡匦翁卣鳎言瓉?lái)場(chǎng)地上孤立的點(diǎn)火臺(tái)用看臺(tái)環(huán)抱，使原先單調(diào)空曠的廣場(chǎng)空間被分解成有層次的空間，為點(diǎn)火儀式增加禮儀感。

火的馴服

西側(cè)2016年的工程遺留下的堆滿(mǎn)建筑垃圾的場(chǎng)地，對(duì)文物景觀造成了破壞，將其平整后種植當(dāng)?shù)氐暮颂覙?shù)，最大限度地還原原來(lái)的種植園景觀。

用巷道的形式設(shè)計(jì)了蜿蜒的通路，引向人疙瘩頂西端下山通向遺址點(diǎn)的棧道。巷道低于周邊的核桃樹(shù)林，形成了迷宮般的路徑，象征著在人類(lèi)“火的馴服”史上文明的艱難旅程。人疙瘩頂不僅僅守衛(wèi)著西侯度遺址，也是見(jiàn)證黃河文明的所在。因此，將這里作為圣火采集點(diǎn)，打造的是不僅僅是中華文明的標(biāo)識(shí)點(diǎn)，也是世界文明的里程碑。